오전 10시가 조금 안 된 시간, 마천동 쪽에서 남한산성으로 오르기 시작했다.

북한산을 걸으며 바위와 숲의 오행을 떠올렸던 것처럼, 이번에는 남한산성의 숲과 성곽을 명리학의 관점에서 가볍게 읽어보기로 했다.

마천동에서 시작한 목(木)의 길

마천동에서 남한산성으로 들어서는 초입은 목(木)의 기운이 먼저 느껴지는 길이었다. 초록이 짙고, 길은 급하게 밀어붙이지 않았다.

목(木)은 시작과 성장의 기운이다. 산행 초반의 숲길도 그랬다. 발걸음이 숲 안으로 들어갈수록 생각이 조금씩 정리됐다.

오르막에서 살아나는 화(火)

계단과 오르막이 이어지자 화(火)의 기운이 올라왔다. 숨이 조금 차고, 몸 안의 열이 움직이기 시작했다.

화(火)는 밖으로 드러나는 힘이다. 산에서는 땀과 호흡으로 먼저 느껴진다. 남한산성의 오르막은 거칠다기보다 천천히 몸을 깨우는 길이었다.

성곽을 지날 때 느껴지는 금(金)

숲을 지나 성곽 가까이 다가가면 분위기가 달라진다. 나무의 부드러움 사이로 돌의 단단함이 들어온다.

금(金)은 질서와 경계의 기운이다. 남한산성의 성곽은 그 느낌을 갖고 있었다. 숲길을 걷다가 돌문을 지나는 순간, 길의 결이 한 번 바뀌었다.

남한산성은 통일신라 때 쌓은 주장성의 옛 터를 바탕으로, 조선 인조 4년인 1626년에 크게 고쳐 쌓은 산성이다. 성곽을 걷다 보면 이 길이 단순한 산책로가 아니라, 한양을 지키기 위해 세운 경계였다는 사실이 자연스럽게 떠오른다.

조망에서 만나는 토(土)의 안정감

성곽 위로 시야가 열리자 멀리 도시가 보였다. 오르던 길에서는 보이지 않던 풍경이 한 번에 펼쳐졌다.

이 장면은 토(土)의 기운으로 읽고 싶었다. 토(土)는 중심과 균형의 힘이다. 성곽 위에서 바라본 도시는 바쁘지만, 그 움직임도 한 발 떨어져 보였다.

한양의 동남쪽을 지키던 산성에서 지금의 도시를 내려다보는 느낌은 묘했다. 과거에는 방어의 시선이었을 풍경이, 지금은 잠시 숨을 고르는 조망이 되어 있었다.

수어장대 주변의 기운

점심 무렵에 가까워질수록 산성 안쪽의 분위기는 또렷해졌다. 수어장대 주변에서는 숲의 초록, 건축의 색, 성곽의 돌이 함께 보였다.

이곳에서는 한 가지 오행만 말하기 어렵다. 목(木)의 생기, 금(金)의 절제, 토(土)의 안정감이 함께 놓여 있었다.

남한산성은 병자호란의 기억도 품고 있다. 1636년 전쟁이 일어났고, 조선의 왕과 조정은 이 산성 안에서 시간을 견뎠다. 그래서 이곳의 돌은 단단하지만, 그 단단함 안에는 당시의 불안도 함께 남아 있는 듯했다.

북한산이 바위와 능선의 힘으로 강하게 다가왔다면, 남한산성은 숲과 성곽이 균형을 잡는 느낌이었다. 이전에 쓴 북한산 명리학 산행기와 비교하면 그 차이가 더 선명하다.

성남으로 내려오는 수(水)의 길

오후로 접어들며 성남 쪽으로 내려오는 길은 수(水)의 기운에 가까웠다. 수(水)는 흐름과 정리의 상징이다.

하산길의 숲은 오를 때와 달랐다. 출발의 초록이 몸을 깨웠다면, 내려오는 초록은 마음을 가라앉혔다.

남한산성은 마천동에서 시작해 성남으로 내려오는 동안 목(木), 화(火), 금(金), 토(土), 수(水)의 흐름을 자연스럽게 보여주는 길처럼 느껴졌다.

걷고 나서 남은 생각

이번 산행에서 오래 남은 것은 정보보다 감각이었다. 다만 남한산성에서는 그 감각 위로 역사가 함께 겹쳐졌다.

숲은 시작을 말했고, 오르막은 몸을 깨웠다. 성곽은 마음을 세웠고, 조망은 시선을 넓혔다. 하산길은 다시 나를 차분하게 돌려보냈다.

남한산성은 명리학의 언어와 역사적 시간이 과하지 않게 함께 놓이는 산이었다.